Cuốn sách mới khám phá giới hạn ty le keo pro tế của một đời sống đạo đức

Hãy tưởng tượng rằng chính phủ của bạn đang đề xuất thuế mới đối với quần áo nhập khẩu từ các quốc gia:

• Có tiêu chuẩn môi trường yếu hơn quốc gia của bạn.
• Có các tiêu chuẩn xã hội yếu hơn quốc gia của bạn.
• Không tôn trọng quyền con người.

Bạn sẽ đồng ý mạnh mẽ như thế nào với mỗi loại thuế nhập khẩu này, biết rằng nó sẽ tăng giá quần áo ở nước bạn khoảng 10%? 

Trong cuốn sách mới của họ,Giá của các giá trị của chúng tôi: Giới hạn ty le keo pro tế của đời sống đạo đức, Giáo sư HEC Paris Augustin Landier và Giáo sư MIT SloanDavid ThesmarKiểm tra câu hỏi này và những người khác trong nỗ lực nói rõ sự tương tác giữa mong muốn của chúng tôi là tốt, chi phí cá nhân là tốt và điểm mà mọi người từ bỏ lòng tốt do chi phí của nó. 

Các nhà ty le keo pro tế thấy rằng câu trả lời cho tình huống khó xử đạo đức hiện đại là ty le keo pro tế và thường rất dễ đoán. Giá trị của chúng tôi có thể hướng dẫn chúng tôi, nhưng chúng tôi cũng buộc phải xem xét chi phí ty le keo pro tế để giải quyết các quyết định. 

Đoạn trích sau đây, được chỉnh sửa về chiều dài, khám phá sự căng thẳng giữa ra quyết định đạo đức và ty le keo pro tế. 

+++

ty le keo pro tế không chỉ là bảng tính và dấu hiệu đô la. Nhiều cơ hội ty le keo pro tế liên quan đến một hành động cân bằng giữa mong muốn vật chất và nguyện vọng đạo đức. Những căng thẳng như vậy phát sinh trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống: Chúng ta đã sẵn sàng từ bỏ kỳ nghỉ của mình ở nước ngoài nhân danh biến đổi khí hậu? Chúng ta có nên tẩy chay hàng hóa được sản xuất ở các quốc gia không tôn trọng nhân quyền? Có phải là vô đạo đức để đầu tư tiết kiệm của chúng tôi vào các công ty dầu mỏ? Hoặc để có được thực phẩm được giao bởi một người nhập cư không có giấy tờ, người không được trả lương đầy đủ? Chính phủ có nên trợ cấp cho các bảo tàng thay vì giúp đỡ các nước nghèo khác không?

Cho dù chúng ta có thích hay không, các giá trị đạo đức của chúng ta thường đụng độ với các mối quan tâm ty le keo pro tế. Những căng thẳng kết quả khiến chúng ta không thoải mái, không chỉ vì chúng tồn tại mà còn bởi vì chúng thường không bị ảnh hưởng trong xã hội lịch sự. Theo đó, cuối cùng chúng tôi đưa ra quyết định mà không hiểu rõ về con đường chúng tôi chọn - hoặc, có lẽ, bởi vì chúng tôi chỉ đơn giản muốn câu hỏi không thoải mái biến mất. Trước những khuynh hướng đó, cuốn sách này là một sự can thiệp, không chỉ nói về sự tồn tại của những căng thẳng này mà còn đưa ra một cách suy nghĩ cao hơn khiêm tốn hơn về chúng.

Thông thường, các lựa chọn của chúng tôi được hướng dẫn bởi các nguyên tắc và cảm xúc mạnh mẽ - bởi các giá trị đạo đức. Tuy nhiên, nguồn lực hạn chế áp đặt sự đánh đổi không thể tránh khỏi-chi phí mà chúng ta phải đối mặt. Thật đau đớn khi thừa nhận nó, nhưng dành nhiều hơn cho một nỗ lực luôn luôn có nghĩa là quay lưng lại với người khác. Luận án của chúng tôi, sau đó, là hoàn toàn đạo đức, các quyết định đạo đức của chúng tôi phải minh bạch đối mặt với ý nghĩa chi phí của họ. Bằng cách làm cho những căng thẳng này rõ ràng, cuốn sách cung cấp một hình thức trị liệu của cặp vợ chồng: một cách giao tiếp tốt hơn giữa khát vọng đạo đức của chúng ta và ty le keo pro tế homo bên trong của chúng ta (bản thân vật chất của chúng ta). 

[Tích hợp] Mối quan tâm ty le keo pro tế vào các quyết định đạo đức của chúng tôi đòi hỏi phải xem xét một cách hợp lý một số quan điểm đạo đức. Nhà đạo đức nội tâm của chúng ta có xu hướng cản trở điều này; Nó muốn đưa ra một số loại độc quyền đạo đức cho một tập hợp các giá trị (tôn giáo, triết học, chính trị). 

Thay vào đó, cách tiếp cận của chúng tôi kêu gọi một bố cục hợp lý, cẩn thận của các học thuyết thay thế. Sau đó, và chỉ sau đó, chúng ta mới có thể quyết định triết lý nào, giá trị nào, phù hợp nhất với khát vọng của chúng ta và tham gia vào các cuộc thảo luận mang tính xây dựng với những người giữ các quan điểm khác nhau.

Mặt trái của điều này, theo quan điểm của chúng tôi, không kém phần quan trọng: các quyết định ty le keo pro tế, cá nhân hoặc tập thể, thường được tải với ý nghĩa đạo đức. Sẽ là vô lý khi bỏ qua chúng. Nó quan trọng với mỗi chúng ta khi chúng ta quyết định làm việc với ai, tiêu thụ gì và đầu tư tiết kiệm của chúng ta. Khi đưa ra những lựa chọn này, chúng tôi thể hiện không chỉ sở thích ty le keo pro tế mà còn cả các giá trị đạo đức của chúng tôi. 

Những căng thẳng đạo đức như vậy có sức lan tỏa trong các cuộc tranh luận về các chính sách ty le keo pro tế. Trong các cuộc thảo luận này, các chuyên gia ty le keo pro tế thường áp dụng, có ý thức hay không, khuôn khổ đạo đức thực dụng: một lợi ích lớn hơn là một lý do để làm điều gì đó. 

Lấy ví dụ, sự đồng thuận của các nhà ty le keo pro tế ủng hộ thương mại tự do. Nó dựa trên một thế giới quan thực dụng đơn giản: thương mại tự do làm tăng kích thước của chiếc bánh ngay cả khi nó tạo ra kẻ thua cuộc. Vì vậy, hãy để chỉ đánh thuế những người chiến thắng, bồi thường cho những người thua cuộc, và tất cả sẽ diễn ra tốt đẹp. Tuy nhiên, giống như tất cả các chính sách ty le keo pro tế, thương mại quốc tế không chỉ là một sự chuyển nhượng; Nó đi kèm với một loạt các hậu quả đạo đức: phân chia dân số thành người chiến thắng và kẻ thua cuộc, gửi mọi người đến cạnh tranh khó khăn hơn, thay đổi hiện trạng sản xuất mà nhiều người quan tâm, v.v. 

Những hàm ý này không thể bị bỏ qua dưới cái cớ rằng người ta sẽ bù đắp cho người thua cuộc. Không chỉ khó thực hiện mà, quan trọng hơn, nó không giải quyết được nhiều vấn đề đạo đức.

In lại với quyền từGiá của các giá trị của chúng tôi: Giới hạn ty le keo pro tế của đời sống đạo đức, Từ Augustin Landier và David Thesmar, được xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Chicago. © 2025 của Augustin Landier và David Thesmar.